A noite de sexta foi escura em cima e nos baixios do Elevado João Goulart. Literalmente escura, sem eufemismos. A energia elétrica acabou no final da tarde tornando a noite mais escura, caprichosamente no cimo e nos baixios do Elevado, já que o entorno permaneceu iluminado. Mas a escuridão começou mais cedo, no início da tarde, quando a luz do dia ainda conseguia disfarçar o período de trevas.

Ontem o rapa limpa miséria da prefeitura municipal passou. São rapazes com coletes escoltados por guardas municipais e jatos d'água na retaguarda. O objetivo é tirar tudo que possa transformar a vida de quem mora nas ruas menos dura. Colchão, barraca, cobertor, mochila. O chão das ruas é varrido com o objetivo de eliminar o produto mais bem acabado do neoliberalismo: a miséria e os miseráveis da rua.

Não, não é novidade o rapa da miséria, ele é uma política pública longeva aplicada nas ruas sob alcunha de "operação administrativa". Há desculpas e discursos prontos para justificá-lo - dizem que é estímulo para que os moradores vão para os albergues, que na prática são inóspitos, e nem possuem vagas suficientes para a quantidade de gente que as ruas - o resumo é que a prefeitura quer mesmo é fazer desaparecer o fruto indesejado do seu projeto político. 

Segundo dados oficiais da própria prefeitura de São Paulo, entre 2015 e o ano passado (2020), a população de rua cresceu 53% em São Paulo, somando 24,3 mil pessoas. A última coleta parcial desses dados foi contestada pelos próprios recenseadores, que afirmaram os números coletados foram subestimados e houveram muitas omissões.

Para quem vive no centro, a discrepância dos números oficiais é obvia. Basta olhar nas ruas. Famílias inteiras vagando, crianças sozinhas ou em grupos se virando como podem, os idosos, os alcoólatras, o povo do crack, as trans, os trecheiros nômades, catadores. Alguns deles que vivem no híbrido, entre as ruas e alguma moradia precária.

É triste o cenário, a crise forçada de reformas solapadoras de direitos, o aprofundamento da miséria e achatamento do valor da força de trabalho somada à pandemia e à destruição do estado social legou ao povo das ruas a fome, as doenças, o abandono. É bom lembrar que o prefeito Bruno Covas, há poucos dias, mandou colocar pedras pontiagudas embaixo de viadutos aqui na Zona Leste, o que caracteriza uma política de jatos d'água e pedras, pensada e sistemática.

Ontem, por volta das 19:00 horas eu sai de casa e caminhei por um trecho dos baixios do Elevado João Goulart para comprar comida. Figuras conhecidas, pois são vizinhos sem teto, estavam ali sentadas no chão vazio, conversando ou dormindo. Alguns falavam do rapa em tom de ironia, acostumados ao massacre, outros revoltados, também acostumados ao assédio, mas ainda com alguma resistência, um ruído constante, ora ríspido, ora abafado, vários corpos imersos na escuridão.  

O cenário mais limpo que o usual, denunciava a crueldade da retirada do pouco de proteção que esse povo possui. Colchões, barracas, cobertores todos sumiram, um assepsia fascista e excludente. O desalento é a pior das escuridões.

Foi escura, mais escura que o conhecido, a noite de cinco, madrugada de seis de fevereiro, nos baixios do Elevado João Goulart, a falta de energia elétrica só foi um requinte dessas noite que parecem não mais acender.

A tentativa racista de “purificar” a população não é monopólio da Alemanha nazista. Na verdade, o corpo teórico que fundamentou a hipótese de uma raça “inferior” veio antes mesmo do nazismo tomar o poder alemão, e se manifestou em experiências práticas em lugares como a Suécia.

O médico Herman Bernhard Lundborg, primeiro diretor do Instituto Sueco de Biologia Racial em Uppsala, acreditava que os nórdicos eram uma "raça superior", e que qualquer tipo de miscigenação não era desejada. 

O povo escandinavo seria, segundo sua visão, racialmente mais forte se ocorresse o processo de “suecização” de "genes desagradáveis", garantindo o “mais alto grau de perfeição humana”. Ou seja, era preciso acabar com tais genes, impedindo a reprodução de pessoas pertencentes a "minorias raciais", para garantir o domínio de uma raça superior.

Lundborg, nascido em 1868, era nada mais que fruto de seu contexto. Isso porque é no final do século XIX que se desenvolve a teoria do darwinismo social. Funcionando como uma tentativa de aplicar a teoria de Darwin sobre a evolução nas sociedades humanas, tais ideias têm a função de justificar ideologicamente a “necessidade” europeia em colonizar os povos bárbaros e "inferiores" do além-mar. 

Muito antes de os nazistas se empenharem nesse tipo de pesquisa, o instituto sueco já dava portanto sua contribuição para a difusão de teorias eugenistas na Alemanha, nos Estados Unidos e nos países escandinavos. 

Povo nativo sámi

Em 1913, Lundborg viajou para o território da Lapônia, região que abrange partes da Suécia e outros países vizinhos, constituído pelo povo nativo sámi, para fazer medições de crânios, comparações de fisionomias, análises de pelos pubianos e, por fim, a classificação entre “superiores” e “inferiores”. 

Os nativos sámi, vale destacar, são tidos como um povo indígena, com diferentes grupos linguísticos, e que há muitos séculos ocupam regiões setentrionais da Noruega, Suécia, Finlândia e Rússia. 

Em suas experimentações, o médico insiste em mostrar que os indígenas tinham "crânio curto", ao passo que os escandinavos tinham “crânio longo”, o que, em sua opinião, também influenciava a "marca moral" dos indivíduos.

Seus estudos racistas forneceram álibis para que as empresas de mineração ou funcionários do governo desapropriassem, e seguem a desapropriar, os sámi de suas terras. Também inspiraram campanhas de esterilização de "indesejáveis" que continuaram acontecendo, de diferentes maneiras, até meados da década de 1990.

A escritora e jornalista sueca Maja Hagerman, autora do livro Enigmas de um biólogo racial, em tradução livre, publicado em sueco e alemão, sobre os experimentos de Lundborg, conta que o mais surpreendente da história do médico é que ele próprio chegou a se relacionar com uma mulher sámi, tendo um filho com ela, e assim reproduzindo uma “genética inferior”. 

“Ele estava constantemente alertando os suecos sobre a ameaça de outras raças. Então, o que ele estava pensando?”