De Buchenwald a Gaza: sobreviventes do Holocausto defendem legado de resistência antifascista
Descendentes de vítimas do nazismo contestam história pró-Israel da Alemanha e estabelecem conexões entre resistência antinazista em Buchenwald e libertação da Palestina nos dias de hoje
Após a incorporação da RDA socialista à República Federal da Alemanha (RFA) capitalista, as tradições comunistas e antifascistas, bem como a cultura da memória, foram drasticamente reprimidas. A resistência surgiu já na década de 1990, mas, nos últimos anos, a política da memória na Alemanha tem servido cada vez mais a uma política externa pró-Israel e a uma agenda interna cada vez mais autoritária. Sob a bandeira da campanha “Kufiyas in Buchenwald” (Cães em Buchenwald), ativistas, principalmente jovens – a maioria descendentes de sobreviventes do Holocausto e combatentes da resistência – começaram a contestar a autoridade interpretativa sobre o fascismo e o antifascismo. Eles enfrentam forte reação de atores sionistas na política e na mídia.
Revisionismo histórico estatal na Alemanha
O campo de concentração de Buchenwald tinha um estatuto especial: os nazistas aprisionaram ali um grande número de prisioneiros políticos – comunistas, social-democratas e sindicalistas. O líder do KPD (Partido Comunista Alemão), Ernst Thälmann, foi assassinado ali em 1944 por ordem pessoal de Hitler. Não é, portanto, surpreendente que tenha sido o único campo onde os prisioneiros se rebelaram abertamente contra os guardas da SS e se libertaram: em 11 de abril de 1945, o ilegal Comitê Internacional de Campos – liderado por comunistas – assumiu o controle do campo, e em 16 de abril os prisioneiros libertados saudaram o avanço do Exército dos EUA.
Tudo que a grande mídia não mostra, do seu jeito.
Newsletter
OM no YouTube
Embora isso esteja preservado na cultura da memória da RDA e seja enfatizado pelos comunistas hoje, a memória oficial alemã trabalha para apagá-lo, às vezes descartando-o como um “mito”. A Fundação Memorial de Buchenwald e Mittelbau-Dora chega a se referir à “suposta ‘autolibertação’ dos prisioneiros pelos comunistas”.
A resistência organizada ao fascismo – especialmente sob a liderança comunista – não se encaixa na narrativa da Alemanha de que ela está “acertando as contas com o passado”. Em vez de “fascismo”, o discurso oficial usa consistentemente “Nacional-Socialismo” (NS), enfatizando uma suposta singularidade e uma proximidade implícita com o socialismo. O fascismo, portanto, não é enquadrado como um domínio burguês baseado em uma ditadura declarada pelo capital financeiro, mas como um “crime coletivo” de todo o povo alemão, compartilhado igualmente por trabalhadores e elites industriais como Thyssen, Krupp e IG Farben (hoje Bayer, BASF e outras), que lucraram com perseguição, guerra, pilhagem e trabalho forçado.
A resistência é reduzida a nazistas e aristocratas como o Conde von Stauffenberg ou a idealistas burgueses como os irmãos Scholl. O resistente comunista Georg Elser é reinterpretado como um ator solitário e apolítico. Os alunos aprendem que os comunistas deram poder a Hitler ao desestabilizar a democracia de Weimar e que a Segunda Guerra Mundial começou com o “Pacto Hitler-Stalin”, tudo isso fora de contexto.
Essa narrativa também exclui da memória dois dos maiores grupos de vítimas do fascismo: os comunistas e os cidadãos soviéticos. Isso foi fundamental para a legitimidade da RFA como um Estado de linha de frente anticomunista, construído durante a Guerra Fria por ex-nazistas e pelas potências ocidentais. Consequentemente, a RDA – fundada por sobreviventes de campos de concentração, membros da resistência e exilados – ainda é alvo de campanhas de desinformação.
Thomas Geggel, um dos organizadores da campanha “Kufiyas em Buchenwald”
Foto: Leon Wystrychowski
O sionismo como “antifascismo substituto”
A mesma lógica molda a memória do Holocausto na RFA, que centra-se nas vítimas judias. Para limpar a sua imagem, a classe dominante da Alemanha Ocidental alinhou-se com o “Estado judeu”. Quase todas as reparações da RFA foram para Israel (enquanto 96-98% dos pagamentos foram geridos pela RDA socialista). Estas foram designadas não como reparações, mas como “Wiedergutmachung” (“corrigir as coisas”), que os sobreviventes do Holocausto denunciaram como “dinheiro sujo de sangue”. Seguiram-se carregamentos de armas. A militarização do projeto de colonização sionista tornou-se uma forma de “antifascismo substituto” para um Estado construído por antigos nazis em aliança com as potências ocidentais.
Durante a Guerra Fria, esse alinhamento pró-Israel tensionou as relações com os estados árabes. O racismo antiárabe aumentou em 1967 e novamente em 1972/73, acompanhado de campanhas na mídia, batidas policiais e deportações. Mesmo assim, os governos evitaram uma escalada abertamente pró-Israel, especialmente após a crise do petróleo de 1973.
Após o colapso do bloco socialista, a RDA foi desmantelada juntamente com seu legado, incluindo a solidariedade com a Palestina. Ao mesmo tempo, as campanhas para deslegitimá-la se intensificaram. A RDA é rotulada como uma “segunda ditadura alemã” e, mais recentemente, acusada de “antissemitismo relacionado a Israel”. O historiador neoconservador americano Jeffrey Herf chegou a chamá-la de “segunda ditadura antissemita na Alemanha”.
Do racismo anti-muçulmano ao racismo anti-palestino
Com o colapso do bloco socialista, o movimento palestino perdeu seu principal aliado. A OLP se dissolveu em grande parte por meio dos Acordos de Oslo, enquanto os estados árabes se integraram à ordem liderada pelos EUA ou, como o Iraque, foram forçados a adotá-la. Mas esse interregno foi de curta duração.
Após o 11 de setembro, o Ocidente lançou sua “guerra global contra o terror”. Os palestinos foram cada vez mais enquadrados como parte desse “Eixo do Mal”, especialmente após a Segunda Intifada e a vitória do Hamas nas eleições de 2006. Israel, por sua vez, integrou-se profundamente às guerras dos EUA/OTAN por meio de seus repetidos ataques ao Líbano e à Faixa de Gaza em 2006, 2008/09, 2012 e 2014.
A Alemanha acompanhou essa trajetória: após a agressão à Iugoslávia em 1999, sua primeira guerra pós-Segunda Guerra Mundial, expandiu suas tropas para o Afeganistão, Líbano, Palestina, Turquia, Uzbequistão, Chifre da África, Mar Arábico e, posteriormente, Iraque, Jordânia, Arábia Saudita, Síria, Golfo Pérsico e Mar Vermelho.
Ao mesmo tempo, surgiu um novo racismo anti-muçulmano – útil para a construção de inimigos externos e para o controle social interno. Ele se fundiu com o racismo anti-turco contra trabalhadores migrantes, o racismo contra refugiados afegãos e sírios e, cada vez mais, com o racismo anti-palestino explícito, enquadrado pelos termos “Hamas”, “terrorismo” e “antissemitismo”.
Regressão da esquerda alemã
A década de 1990 também testemunhou a ascensão dos “anti-alemães”, que ganharam destaque após o 11 de setembro: sionistas militantes que apoiavam a invasão do Iraque, descreviam os palestinos como um “coletivo antissemita”, rotulavam o Islã como “fascista” e ainda se autodenominavam “de esquerda”. Mais tarde, eles se renomearam como “antinacionais”, “críticos de valores”, “críticos de ideologia” e “anti-autoritários”.
Muitos ingressaram na academia, na mídia, em sindicatos, no Partido da Esquerda, nos Verdes, em fundações e ONGs. Hoje, ocupam posições-chave na política, na educação, em ONGs e na grande mídia. Sua influência se estende a organizações antifascistas como a VVN-BdA (Associação dos Perseguidos pelo Regime Nazista – Federação de Antifascistas). Sua ideologia sionista e anti-islâmica tornou-se, portanto, amplamente normalizada – desde setores da esquerda radical até a mídia estatal e agências de segurança. Essa forte influência é possível porque se encaixa na política imperial alemã e no transatlântico neoliberal.
Desafiando a “razão de Estado alemã”
Berlim abriga uma das maiores comunidades palestinas fora da Ásia Ocidental, que cresceu significativamente após 2011. Esses migrantes, em sua maioria jovens, deram novo ímpeto ao movimento de solidariedade à Palestina. O Estado alemão respondeu com crescente repressão, já que esse movimento desafia a doutrina estatal pró-sionista – o “Staatsräson” de Angela Merkel, de 2008.
A partir da década de 2010, o cancelamento de eventos relacionados à Palestina aumentou na Alemanha. Em 2019, o Bundestag declarou o BDS antissemita. Em 2020, o slogan “Do rio ao mar, a Palestina será livre” foi criminalizado. Em 2022 e 2023, as comemorações da Nakba foram proibidas em Berlim. Após outubro de 2023, seguiu-se uma repressão em massa , e a Alemanha tornou-se o segundo maior fornecedor de armas de Israel, depois dos EUA .
Esse apoio ativo ao genocídio em Gaza e essa repressão aberta são justificados pela “culpa alemã”, enquanto os palestinos são cada vez mais retratados como sucessores nazistas, com a operação “Inundação de Al-Aqsa” apresentada como o “maior massacre de judeus desde o Holocausto”.
Em resposta a isso, surgiu a campanha “Kufiyas em Buchenwald” (KiB). Ela foi desencadeada pela proibição imposta a Anna M., uma comunista alemã de ascendência judaica, que tentou participar da comemoração do 80º aniversário usando um kufiya. Pouco depois, um memorando interno do memorial de Buchenwald vazou, rotulando símbolos palestinos – kufiya, melancia, chave, ramo de oliveira – como antissemitas, juntamente com termos como “genocídio”, “cessar-fogo agora” e “Do rio ao mar, a Palestina será livre”.
Kufiyas em Buchenwald
Anna M. lançou a KiB, juntamente com grupos como a Voz Judaica por uma Paz Justa e a Rede Judaica Internacional Antissionista (IJAN). Em sua declaração, assinada internacionalmente, a KiB exige:
1. Abordar abertamente o genocídio em Gaza no Memorial de Buchenwald.
2. Não há proibição de símbolos palestinos no Memorial de Buchenwald, nem qualquer depreciação dos mesmos como antissemitas.
3. Não serão aceitas proibições de entrada ou de discurso devido à solidariedade com a Palestina ou à crítica ao Estado de apartheid de Israel.
Eles planejaram uma comemoração paralela durante o 81º aniversário da libertação de Buchenwald, ao lado da cerimônia oficial do Estado, que contaria com a presença de representantes israelenses, lobistas sionistas e políticos alemães de direita. Após semanas de ataques da mídia e pedidos de proibição, o evento foi proibido; um tribunal confirmou a decisão.
No dia 11 de abril, ativistas realizaram uma intervenção na entrada do campo de concentração com a inscrição “Jedem das seine” (“A cada um o seu”), vestindo camisetas com os dizeres “Judeus Contra o Genocídio” e “De Buchenwald a Gaza – Da Resistência à Libertação”. Rachel Shapiro (IJAN, KiB) afirmou que eles vieram como descendentes de sobreviventes do Holocausto “para homenagear as vítimas e os sobreviventes de todos os genocídios”. Ela acusou a Alemanha de “encobrir” o apoio ao genocídio em Gaza e declarou solidariedade aos palestinos: “Honramos os palestinos em sua luta pela libertação. Viva a resistência, de Buchenwald a Gaza. Acreditamos que veremos a liberdade de todos os prisioneiros palestinos, o fim da entidade sionista e a plena libertação da Palestina”.
“Atacando a ideologia do imperialismo alemão”
Após a ação, houve uma visita guiada às antigas instalações do campo de concentração, seguida de uma conferência. Nela, diversos palestrantes apresentaram e debateram a instrumentalização do Holocausto pelos sionistas e pela Alemanha, as continuidades da política colonial e genocida alemã desde a Namíbia (genocídio dos povos Herero e Nama) e Tanzânia (levante Maji-Maji), passando pela participação no genocídio dos armênios e no genocídio nazista de judeus, ciganos e povos eslavos europeus, até o atual genocídio em Gaza – e as lições do antifascismo da Alemanha Oriental em contraste com o fracasso da Alemanha Ocidental no pós-guerra.
Em 12 de abril, participantes do KiB juntaram-se a uma vigília onde vozes anteriormente excluídas se fizeram ouvir, incluindo a do adido cultural russo, proibido de participar em cerimónias oficiais desde 2022. Thomas Geggel (KiB), filho de um sobrevivente do Holocausto, criticou a política de memória alemã, classificando-a como uma “falsificação da história”, e a liderança alemã no rearme do país. Chamou Israel de “fascista”, descreveu as suas guerras contra os palestinianos, o Líbano e o Irão como política fascista e contrastou a memória do levante do Gueto de Varsóvia com o “Gueto de Gaza”.
Alianças sionistas se mobilizaram contra a KiB, desde “anti-alemães” a atores conservadores, manifestando-se em Weimar com bandeiras israelenses, americanas, ucranianas e do Xá, além de imagens que associavam Hitler à kufiya. A indignação da mídia concentrou-se em supostas violações das regras, omitindo o fato de que os participantes eram descendentes judeus de sobreviventes do Holocausto. O memorial de Buchenwald exigiu a remoção das imagens da intervenção e ameaçou aplicar uma multa de € 15.000.
Em uma coletiva de imprensa, os organizadores declararam sucesso em gerar pressão e visibilidade. Assim como na própria conferência, foi enfatizado que aquilo era apenas o começo. A reação negativa foi vista como confirmação. Anteriormente, representantes do KiB já haviam deixado claro como entendiam os ataques. Anna M. afirmou: “Estamos atacando um ponto central da ideologia dominante do imperialismo alemão. É por isso que eles estão reagindo com tanta veemência.”
