Nesta pandemia de coronavírus, as coisas mudam tão rápido que a gente perde a noção do que aconteceu ontem, antes de ontem, há uma semana. O que choca pela manhã já é notícia velha à tarde.

Pensando nisso, Opera Mundi estreou a coluna “Notícias da Semana Passada”. O texto que você lê abaixo foi escrito há uma semana e publicado só agora. 

Com esse "distanciamento temporal", procuramos mostrar o que estava ocorrendo na semana anterior e como a epidemia afetava nossas vidas. A ideia é responder: quem nós éramos na semana passada?

Hoje, publicamos o texto da correspondente de Opera Mundi na Itália, Janaina Cesar: :

Bassano del Grappa, 29 de abril de 2020.

Enquanto preparava a janta e a TV me fazia companhia, escutava as notícias do telejornal esperando ouvir um farelo sobre o que está acontecendo no Brasil e nada, nem uma palavra. Mudei de canal e o mesmo aconteceu nos outros telejornais. Fiquei perplexa, pois ontem, quando o Brasil ultrapassou a casa dos 5.000 mortos pelo coronavírus, ouvimos Bolsonaro dizer: “E daí? Não faço milagres”. Estava iniciando um processo de emputecimento mental decorrente de tudo o que está acontecendo em meus dois países, o Brasil e a Itália, onde moro há 15 anos, até que fui interrompida por minhas filhas, que haviam entrado na cozinha para preparar a mesa e acabaram mudando de canal. Naquela fração de segundos eu amei a existência do canal de desenho. 

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Pensando bem, essa tem sido uma semana estranha e o fator psicológico do isolamento começa a pesar. Olho para o que está acontecendo hoje no Brasil e vejo a Itália de semanas atrás. Nós aqui estamos no futuro de vocês aí e, mesmo assim, uma parcela dos brasileiros nega o perigo dessa maldita doença. Prefere seguir Bolsonaro em suas sandices. Esse senhor que ridicularizou o Brasil internacionalmente hoje me causa medo. Não é um medo dele em si, mas o medo do que seremos nós no futuro, de como nosso país será visto pelos outros quando estes começarem a afrouxar suas restrições, dando os primeiros passos para o retorno à normalidade. Se bem eu ache que aquela vida que um dia tivemos não voltará mais. 

Hoje faz exatamente 50 dias que a Itália entrou em lockdown total, mas algumas das restrições iniciaram no final de fevereiro (fechamento das escolas, parques, bibliotecas). O tempo parece não passar. Eu nem estava no país quando, na noite do dia 9 de março, o primeiro ministro Giuseppe Conte, em rede nacional, anunciou aos italianos que “não dava mais tempo” e que o país iria parar. Naquele dia, a Itália contava 463 mortos. Eu, “perdida” no meio do Pará, tinha ido com uma equipe da TV italiana fazer uma reportagem e ficamos completamente em pânico com a notícia. Após voos cancelados e uma semana de cão, conseguimos embarcar de volta para casa. 

Domingo agora, dia 26, Conte fez seu enésimo pronunciamento e surpresa: o país, em teoria, está pronto para iniciar a fase 2. A reabertura não será da noite para o dia como queriam os empresários, mas gradual. Começará dia 4 de maio e irá até setembro, quando finalmente ocorrerá o retorno à escola. O ano letivo aqui vai de setembro a junho. O atual terminará online. E, se devo ser sincera, não está sendo essa maravilha que estão contando por aí. A experiência que temos em casa é um tanto desordeira. 

No final de fevereiro, as lições eram enviadas via e-mail ou WhatsApp para os pais. Com o passar das semanas, a escola disponibilizou uma nuvem complicadíssima onde as lições eram carregadas pelas professoras e somente agora em abril é que as lições online realmente iniciaram na escola de minhas filhas. Além de ter começado tarde, as aulas se reduzem a 50 minutos, duas vezes por semana. O pouco tempo disponível acaba gerando uma ansiedade nos pequenos, pois eles querem falar, participar e, muitas vezes, não conseguem porque aula trava ou cai a linha. 

Mas, voltando ao afrouxamento das restrições, a partir do dia 4 poderemos praticar esportes, ir ao parque, a funerais e visitar parentes próximos, mas sozinhos e mantendo a distância de segurança. Precisaremos ainda carregar conosco a autocertificação explicando para onde estamos indo. Bares e restaurantes abrirão dia 18 e cabeleireiras, só dia 1º de junho. Vou ter que esperar ainda um mês para dar uma tinta nos 4 dedos de raiz do meu cabelo que está gritando por socorro. 

Essa história dos salões de beleza já deu muito pano para manga aqui no país. Tanto que, no final de março, Antonio Tutolo, prefeito de Lucera, uma cidade que fica na região da Puglia, sul da Itália, fez um vídeo emputecido denunciando um “giro” abusivo de cabeleireiras que iam clandestinamente na casa de suas clientes dar conta das madeixas desordenadas. Dizia ele: “Mas vocês entendem que no lugar do laquê a cabeleireira pode te trazer o vírus?”

Diante ao drama, existe também a comédia. Ou o realismo mágico de Fellini. Uma parte do decreto de domingo levantou uma grande polêmica relacionada à palavra “congiunti” (congênere) usada para distinguir a categoria de pessoas que poderiam ser visitadas. O governo logo esclareceu que são parentes, cônjuges, coabitantes e qualquer pessoa a quem você esteja vinculado por um relacionamento emocionalmente estável. Se por acaso você havia acabado de conhecer aquele boy fantástico pouco tempo antes da quarentena, sinto muito, mas não tem nada que possa ser feito a não ser esperar ou pedir ele em casamento. 

Brincadeiras à parte, a decisão do governo italiano de afrouxar gradualmente o isolamento está correta. Nesta semana, publicaram o relatório que foi entregue ao premiê Conte, em que o Instituto Superior de Saúde, em conjunto com o Comitê Técnico-Científico, descrevem vários cenários possíveis para a fase 2. No pior deles, se tudo reabrisse agora, imediata e indiscriminadamente, a saúde do país explodiria. O relatório traz dados que vão além do colapso do sistema sanitário: seria seu fim. Abrindo tudo agora, incluindo as escolas, em junho, seriam necessários 151 mil lugares nas UTIs. Num período de oito meses, 431 mil pessoas poderiam ser internadas, isso sem contar os mortos. 

Sabem, essa abertura, mesmo lenta, dá medo. Aliás, medo é uma palavra que há alguns dias está fazendo parte do meu vocabulário. Como várias amigas daqui, estou tendo crises de insônia, fico angustiada com o afrouxamento, medo de dar tudo errado e termos que nos isolar de novo por mais dias. Tenho medo de pensar que nossa vida será destinada à paranoia contínua. Tenho medo de não voltarmos à normalidade que um dia conhecemos. Por exemplo, em nome do bem comum, isto é, da saúde coletiva, aceitamos restrições de nossas liberdades individuais, mas, e se a emergência continuar, essas restrições podem ser estendidas? E até quando? 

Sobre o medo que me aflige, li hoje uma interessante matéria de Annamaria Testa, que foi publicada na edição desta semana da revista Internazionale, onde ela fala como um terço da população foi envolvida (involuntariamente) no maior experimento psicológico de todos os tempos. “A psicologia social estuda a interação entre seres humanos e os fatores que podem orientar o seu comportamento. Um dos instrumentos usados são os experimentos sociais, que consistem em colocar indivíduos sozinhos ou em grupos em novos contextos, sem algum aviso prévio ou instrução sobre como devem reagir”, escreve Annamaria. “Os países, legitimamente, se preocupam em conter o vírus, mas pouco ou nada fazem para mitigar o impacto psicológico do isolamento, que pode causar insônia, ânsia, depressão, por exemplo”.  

Caiu com uma luva esse artigo. Bom, enquanto reflito sobre ele, percebo que o meu estoque de máscaras que trouxe do Brasil está acabando. O governador aqui do Vêneto, região onde moro, por duas semanas, distribuiu gratuitamente 5 exemplares para cada família, mas estas já acabaram também. Vou usar as de pano que uma brasileira fez e me deu de presente. Não a conhecia, ela mora aqui na cidade, confecciona as máscaras em casa e distribui para quem não tem. Um belo gesto. Me fez ficar bem. 

Cena 1: Dois estudantes, 10 anos e 11 anos, relatam suas prisões por soldados israelenses. Ao sair da escola, no vilarejo de Al-Sawiya (próxima a Nablus/Palestina), soldados/as as abordaram e as levaram, com as mãos algemadas e capuz na cabeça para um centro de detenção. Diziam ter informações precisas de que elas atiraram pedras nos/as soldados/as. O interrogatório durou cerca de cinco horas. Já era noite quando foram abandonadas em algum lugar. Enquanto a tortura acontecia seus pais tentavam localizá-las. Éramos observadores/as internacionais em visita à escola. Escutamos os relatos paralisados. A história dessas duas crianças não está registrada, não gerou número, não se constituiu em processo. Irá desaparecer no limbo da memória colonial israelense.

Quem eram aqueles/as soldados/as? Seriam originários/as de que pais?

Os operadores do dispositivo sionista não diferenciam as fases da vida quando se refere a qualquer palestino/a. Não existem aqui marcadores da diferença baseados em geração. Ser palestino é um significante global e refere-se a seres que, como apontou Judith Butler¹, são puros receptáculos de violência inata e que devem ser banidos da comunidade humana. Matar uma criança palestina é antecipar o trabalho que seria feito mais adiante. O adulto já está pronto na criança. Eis ai a noção de espécie, de biologização do ser, de racismo sendo operacionalizado por um exército high tech. Atacar uma criança é, antes de tudo, uma armadilha para pegar um adulto.

Cena 2: A Doma da Rocha (Al Aqsa), localizada em Jerusalém intramuros, é um complexo formado por jardins, mesquitas e escolas para crianças e adolescentes palestinos. Depois de um passeio com o diretor da escola pelas salas, nos sentamos com tranquilidade para uma conversa acompanhada por chá. Um dia antes, essa conversa teria sido impossível. Dezenas de soldados/as israelenses tentaram invadir a escola para prender estudantes. Acusação: atirarem pedras. O diretor e os professores protegeram a entrada da escola utilizando seus corpos como escudos. As digitais dos soldados estavam espalhadas no corpo do diretor em forma de hematomas gigantes.

Quem eram aqueles/as soldados/as? Em qual partido votaram nas últimas eleições de Israel?

Cena 3: Não tem cena. Apenas som. Os estrondos fizeram-me pular da cama em sobressalto. Escutei um estrondo, outro estrondo e tantos outros. Ao contrário de Clarice Lispector que conseguiu contar os treze tiros que executaram Mineirinho, minha audição não distinguia pausa. Não tinha pausa. Eu morava em uma casa há cerca de três quilômetros da Jerusalém Velha, de onde vinha o som de morte. Uma criança palestina, acusada de portar uma faca para ferir os/as soldados/as, foi executada por soldados/as israelenses. As munições certamente foram todas descarregadas naquele corpo, agora fragmentado. Mineirinho fora globalizado². E quem são os sonsos essenciais que garantem a impunidade dos/as assassinos/as israelenses? A ONU poderia encabeçar a lista.

Quem eram aqueles/as soldados/as?

Essas cenas ilustram, anemicamente, o terror que o colonialismo israelense impõe às crianças palestinas. As que já foram presas relatam torturas físicas e psicológicas, ausência de advogados e de familiares. Muitas ficam absolutamente incomunicáveis em solitárias. As crianças são “julgadas” por tribunais militares em hebraico e não em suas línguas maternas, o árabe³. No documentário Precarious Childhood: Arrests of Jerusalemite Children⁴ pode-se conhecer algumas dessas histórias. Segundo a Defense for Children International Palestine, a população carcerária palestina infantil, atualmente, é de 177 crianças, sendo que três estão em solitárias.

Não há registro de nenhum outro país no mundo que aprisione crianças, torture-as, mantenham-nas em solitárias e as julguem em tribunais militares, configurando-se em violações sistemáticas do Direito Internacional. O detalhamento das violações pode ser lido no relatório da UNESCO⁵.

Para além da imoralidade que significa prender crianças, deve-se ampliar o foco e pensarquais os sentidos da infância no contexto colonial. Ser encarcerada é uma realidade que muitas já enfrentaram. A prisão, contudo, também pode ser lida como uma metáfora que caracteriza o cotidiano. Na casa que me recebeu em Al Khalil (Hebron) os pais me guiaram pelo minúsculo pátio onde seus filhos tentavam jogar bola. Suas brincadeiras dificilmente chegavam ao fim. Não porque a mãe ou pai anunciavam da janela da casa a hora da janta, do banho e das obrigações escolares. Suas brincadeiras eram diariamente interrompidas pelas pedras e excrementos arremessados pelos/as colonos/as judeus/judias. Soldados/as assistiam às agressões dos/as colonos/as coçando a cabeça, acedendo um cigarro ou gargalhando.

Dispositivo sionista

A IDF (Força de Defesa de Israel, sigla em inglês) é formado, principalmente, por judeus/judias nascidos em Israel. Há, contudo, a presença considerável de judeus/judias que fizeram a Aliyah (subida, “retorno”). Israel garante aos/às judeus/judias de todo mundo o chamado “direito de retorno” (as aspas são para marcar minha divergência com a retórica colonial israelense do suposto “retorno”). O verbo “retornar” é cardeal para descaracterizar a colonização. Com a retórica do “retorno” o projeto de limpeza étnica e genocida da população palestina segue adiante. Ao considerar o caráter multicultural da judaicidade que se encontra no interior da IDF pode-se inferir que há posições e ethos distintos no seu interior. Mas como garantir a coesão fundamental para qualquer corporação militar? Aqui veremos o dispositivo sionista em funcionamento com plena eficácia.