Enquanto as redes sociais, de direita e de esquerda, andam às voltas com questões super relevantes como o debate de um presidenciável com um comediante, o mundo segue em frente, embora não se saiba exatamente para onde. 

Na mesma semana em que o biliardário Elon Musk veio de surpresa ao Brasil e recebeu a deferente visita do pseudo presidente da república no hotel onde estava hospedado, a Der Spiegel (O Espelho), tradicional revista do mainstream alemão, dedicou sua capa aos “Fora da Lei. O mundo feudal dos super-ricos”.

Sobre uma ilustração onde aparecem o próprio Musk, Jeff Bezos, da Amazon, dois outros megaempresários e uma influencer californiana, a revista explicita no “fio” na capa o novo fenômeno: “Super bilionários como Jeff Bezos e Elon Musk estão formando uma nova nobreza global endinheirada. Eles quase não pagam impostos e, ao mesmo tempo, sua participação na riqueza mundial está crescendo. Os políticos olham impotentes”.  E arremata com uma pergunta surpreendente dado o caráter tradicional da revista: “Estamos diante de uma nova luta de classes?” 

Interessante que a revista tenha usado a expressão “mundo feudal” quando há vários economistas e cientistas sociais debatendo, ainda num âmbito restrito, a hipótese de que já não se trate do capitalismo em sentido clássico, mas de uma outra coisa, que alguns chamam de “tecnofeudalismo”. 

Basicamente a ideia é que as mega plataformas tecnológicas estabelecem formas de dominação novas, altamente regressivas e causadoras de aprofundamento abissal das desigualdades sociais.

O mito de uma era de liberdade apoiada no acesso ilimitado à informação deu lugar a uma acumulação escandalosa de lucros, a um punhado de tecno-oligarcas que acumulam fortunas inimagináveis, a milhões de novos desempregados e a um empobrecimento brutal de enormes contingentes populacionais. A “nova economia” se transformou em patamares inéditos de dominação e desigualdade.

Sobre a rápida incursão de Musk pelo Brasil, as versões ainda estão em disputa. Segundo algumas leituras ele veio para uma reunião de empresários que teria sido sequestrada pela invasão abrupta de Bolsonaro e Fabio Faria. Aliás, a esposa de Faria, Patrícia Abravanel, não deixou por menos e chamou Musk de “o novo Noé”. 

A ex-deputada federal pelo Rio Grande do Sul, Manuela d’Ávila, afirmou, no programa 20 MINUTOS ENTREVISTA desta quarta-feira (06/07), que setores progressistas brasileiros se afastaram da esfera pública tanto no mundo virtual como no real e, portanto, se desconectaram da vida cotidiana da maioria do povo.

"Muitos de nós resistimos a iniciativas de solidariedade prática, como quem diz que é assistencialismo, mas são espaços de articulação de saídas para o dia a dia do povo”, disse a ex-parlamentar filiada ao Partido Comunista do Brasil (PCdoB), defendendo uma adoção imediata de ações emergenciais para o combate à fome na base da população brasileira.

Para d'Ávila, o período da pandemia evidenciou ainda mais essa ausência de articulação e de atuação prática. “Como não tivemos um grito unificado em defesa das cozinhas das escolas públicas abertas produzindo alimento para o povo? Não tem explicação para isso”, diz, acrescentando que tais espaços vagos, como já vinha acontecendo, acabaram preenchidos por comunidades de base como as reunidas em torno de igrejas evangélicas.

A partir da institucionalização que acomodou os governos progressistas de 2003 a 2016, argumenta a comunista, a extrema direita avançou sobre os espaços deixados vagos e continuará forte quaisquer que sejam os resultados eleitorais de 2022. 

Em sua avaliação, o bolsonarismo está bem organizado e terá entre 15% e 25% do Congresso Nacional. Nesse sentido, ela ainda faz um alerta para uma das consequências graves do processo de afastamento entre governos progressistas e a massa da população. “Só vamos ter a interrupção do bolsonarismo porque Lula resgatou seus direitos políticos e, no alto de seus 76 anos, topou disputar a eleição. Se não fosse ele, nós não teríamos força para derrotar esse grupo”, opina.  

Manuela, que foi candidata a vice-presidenta da República em 2018 na chapa de Fernando Haddad, identifica os “feixes de luz” que despontaram na “escuridão severa” pós-2014: estão representados pela juventude que se manteve na rua, pelas mulheres mobilizadas a partir da construção do golpe contra Dilma Rousseff e pelos negros e negras que constituem a base trabalhadora do país e se expressam em bancadas antirracistas em diversas instâncias legislativas. 

Quanto à questão religiosa, D’Ávila combate a ideia de um “sujeito universal” evangélico, difundida habitualmente à esquerda, e diz não reconhecer uniformidade na população neopentecostal. “Na primeira vez que fui a um templo desses, o que me impactou foi a autoestima das mulheres negras superexploradas no trabalho, vítimas de violência, que chegam ali e celebram, cantam, se arrumam”, declara. De modo análogo, ela questiona a uniformização corrente da “classe operária” ou “classe trabalhadora” na compreensão da desigualdade brasileira.