O coletivo jornalístico Plataforma9 publicou em 2021 a ´primeira edição do projeto “MATA das Bruxas”, com a apresentação e introdução do trabalho da pesquisadora marxista Silvia Federici, pensadora italiana especialista no tema da exploração do capital sobre o corpo e o trabalho de mulheres, especialmente mulheres pobres.

Para Mirna Wabi-Sabi, editora do coletivo, “a leitura, diferentemente de afiliação ou título, revela um compromisso ao conhecimento que não se permite abrir mão da liberdade e da criatividade pessoal”. 

Nesta primeira edição, a proposta é a de refletir sobre o patriarcado enquanto parte inerente do desenvolvimento da sociedade capitalista, apresentando e bebendo das proposições feitas por Federici.

O livro é dividido em quatro partes principais: “Além da Periferia da Pele”, que consiste em uma entrevista com a pesquisadora italiana, “O Seminário da Fofoca”, discussão proposta por Fabiana Faleiros, “Calibã e a Bruxa”, que é uma segunda entrevista com Federici, e “Homenagem ao Corpo Dançante”, um artigo da autora marxista. 

A elaboração do projeto contou com a participação de 11 indivíduos, entre mulheres, homens, pessoas queers e não binárias. O livro nasceu “em solo brasileiro, visando contribuir para o cenário político e pagão de nosso país”. 

Além da Periferia da Pele

A primeira parte do projeto trata-se de uma entrevista feita no podcast Last Born in The Wilderness e traduzida de forma inédita por Wabi-Sabi. A conversa com a pesquisadora italiana diz respeito a sua mais recente publicação Beyond The Periphery of The Skin (Além da Periferia da Pele, em tradução livre), ainda não traduzido para o português. 

Federici explica na entrevista que esta publicação é uma análise “da luta das mulheres para liberar seus corpos do domínio do Estado”, ao passo que, em Calibã e A Bruxa (Editora Elefante), ela examina “como o capital e o Estado se apropriaram de nossos corpos e os transformaram”. 

“Vimos que na história do capitalismo, as mulheres foram submetidas a uma disciplina muito mais intensa que os homens. (…) Refiro-me ao controle do Estado sobre nossa capacidade reprodutiva, procriação e sexualidade”, declara, afirmando ainda que “nossa capacidade reprodutiva foi colocada ao serviço da reprodução das pessoas trabalhadoras”. 

A autora defende que não é possível “libertar nossos corpos ou mudar nossas identidades” sem alterarmos as condições materiais da vida, ou seja “devemos mudar a forma como trabalhamos, que acesso temos à riqueza produzida, à natureza”. 

Ao entrar na discussão sobre o aborto Federici defende que não se trata apenas de uma “escolha”, bandeira levantada por alguns movimentos feministas. Isso porque, enquanto algumas mulheres são impedidas de abortar, por conta de legislações antiaborto da maioria dos países no mundo, outras tantas, como mulheres pretas e pardas nos EUA, diz Federici, e podemos dizer que o mesmo vale para o Brasil, “têm sido negadas o direito à maternidade”. 

“Embora algumas mulheres tenham sido forçadas a procriar, outras são praticamente criminalizadas se o fizer”, explica, dizendo ainda que “a classe capitalista quer decidir quem pode se reproduzir e quem não pode, da mesma maneira que quer decidir quem pode viver e quem deve morrer”. 

Ao discutir sobre o corpo em contato com as relações materiais, Federici lembra que “o que colocamos na terra é o que entra em nossos corpos” e que portanto “não podemos ter um corpo saudável a menos que tenhamos uma terra saudável”. 

A discussão é encaminhada sobretudo pela eclosão da pandemia da covid-19: “a produção de doenças é parte integral do desenvolvimento capitalista” porque “você não pode ter um sistema capitalista que sistematicamente separe as pessoas das condições de sua reprodução, que empobrece, cria miséria, desloca as pessoas e destrói o ambiente natural, sem o surgimento de novas doenças”. 

Ela também critica a indústria da carne ao dizer que é preciso se preocupar com a crueldade promovida contra animais “porque somos os próximos da fila”. “Uma vez que você aceita tanta barbárie contra alguns seres vivos, inevitavelmente ela se estende além deles”. 

A segunda parte do livro é o Seminário da Fofoca. Neste capítulo Fabiana Faleiros, doutora em Arte e Cultura Contemporânea pela UERJ, discute como o termo “fofoca” foi alvo de uma campanha de desaprovação ao longo dos séculos, com o objetivo de “desarticular os laços comunitários” que existiram e existem entre mulheres. 

“Dois séculos de ataque às mulheres, da Idade Média tardia até a formação da Inglaterra moderna, fizeram gossip se tornar o oposto do seu significado original: de expressão que designava amiga próxima para uma conversa fútil feita pelas malditas que se reuniam para falar mal de alguém, semeando discórdia”, escreve Faleiros. 

O Semanário da Fofoca foi uma instalação artística que ocorreu em 2018 na FUNARTE, com o objetivo de provocar reflexões sobre essa “caça às bruxas”. Sua pesquisa também se baseou na obra de Federici. 

“As mulheres pobres, as adúlteras, as conhecedoras das ervas medicinais eram atacadas pela força coletiva que tinham na luta contra a crescente privatização das terras e a expropriação dos corpos”, destaca Fabiana Faleiros, propondo ainda “fofocar como um gesto político, com o corpo que sabe, para contar as histórias que não foram escritas”. 

Corpo dançante

A terceira parte, Calibã e a Bruxa, é também uma entrevista feita com Silvia Federici para o livro We Live in the Orbit of Beings Greater than Us. Na conversa a pesquisadora discorre sobre os principais pontos levantados em seu livro que nomeia o capítulo. 

A italiana propõe que o nível de desigualdade entre homens e mulheres da classe servil camponesa era menos acentuado que no capitalismo. É no capitalismo apenas que há a separação entre os trabalhos de produção e reprodução da vida social, explica Federici, afirmando que essa separação entre o processo produtivo e o processo reprodutivo começa quando “pessoas trabalhadoras não têm mais acesso aos meios de se reproduzir”. 

Com isso, o trabalho doméstico, de manutenção da casa, cuidado com filhos e outros, acabam se tornando “obrigação” das mulheres, e “como sabemos, quase desaparece como trabalho”. 

Já em Homenagem ao Corpo Dançante, artigo de Federici traduzido de forma inédita no livro, a autora promove uma reflexão sobre a história do corpo no período do sistema capitalista, que reduz o corpo em mercadoria e como um repositório de doenças.

“A história do corpo é a história dos seres humanos, pois não há prática cultural que não seja de antemão aplicada ao corpo. Mesmo se nos limitarmos a falar da história do corpo no capitalismo encaramos uma tarefa avassaladora, tão extensivas foram as técnicas usadas para disciplinar o corpo – sempre em mutação, subordinadas às mudanças de regimes de trabalho aos quais nosso corpo foi sujeitado.”

Para a pesquisadora, “nossa luta deve então começar com a reapropriação do corpo, a reavaliação e a redescoberta da sua capacidade de resistência e a expansão e celebração de seus poderes coletivos e individuais”.